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Diese Untersuchungsmethode widerspricht der Methode des Korans. Denn der Koran erforscht das Universum selbst und die darin bestehenden Elemente: die Erde, die Sonne, den Mond, die Sterne, die Tierwelt, den Menschen, die Reittiere, die Kamele, die Berge und andere sinnliche Elemente. Mit Hilfe des Ergreifen der bestehenden Elemente führt der Koran den Menschen dazu, den Erschaffer des Universums und Seine Existenz zu erkennen: den Schöpfer der Sonne, der Kamele, der Berge, des Menschen und der anderen Dinge. Doch sofern der Koran jenes analysiert, was sich außerhalb des Universums befindet, sich der Wahrnehmung verweigert und durch das Begreifen der Existenz Seine Realität nicht begriffen werden kann, so beschreibt Er eine Realität und befiehlt uns in definitiver Form , daran Iman zu haben. Allah weist den Menschen nicht darauf hin, diese Sachen zu erfassen und auch nicht zu solchem, was zum Wahrnehmen dieser Sachen führen kann. Zu diesen Sachen zählt der uneingeschränkte Iman an die Eigenschaften, Namen und Handlungen Allahs, das Paradies, die Hölle, die Dschinn, die Teufel, die Bestrafung im Grab, das Becken, die Waage, die Huris und ähnliches, was im Verborgenen liegt. Diese Herangehensweise haben die Gefährten des Propheten, die vier Imame der Rechtschulen und die Allgemeinheit der Altvorderen begriffen, denn sie folgten ihr und preschten in die Länder vor, die Botschaft der Rechtleitung an die Völker heranzutragen, um sie damit ebenfalls zu beglücken, wie sie mit dieser segensreichen Botschaft beglückt wurden. Diese Situation blieb uneingeschränkt aufrecht, bis das gesamte erste Jahrhundert verstrichen war, als die philosophischen Gedanken sich aus der griechischen Philosophie einzuschleichen begannen und somit die Scholastiker herankamen. Von nun an änderten sich die Untersuchungsmethoden und ab dieser Epoche begannen die entgegen dem Koran geführten Dispute über das Wesen Allahs selbst. Obwohl es sich um einen unsinnigen, unfruchtbaren, abscheulichen Disput handelt, kann er obendrein keinesfalls als rationale Analyse betrachtet werden, da er eine Sache versucht zu analysieren, die sich der Wahrnehmung entzieht.
Diese von den griechischen Philosophen abstammende Infekt, hat sich auch in unserer Daseins Epoche, wie sich das Wasser in einem Schwamm ausbreitet, verbreitet, weshalb es unter den sog. Islamischen Denkern als auch Gelehrte Realität geworden ist, dass sie ihre Methoden und Herangehensweise auf dem unzureichenden Verstand aufbauen.
So leiten sie ihre Prinzipien aus ihren fehlerhaften Verstand ab, indem sie lediglich die Eventualitäten von Nutzen analysieren, ohne dabei auch nur im Geringsten die Offenbarung zu berücksichtigen. Dies wird bei näherer Betrachtung mehr als deutlich, denn so erlauben sie das Partizipieren am Demokratischen System, aufgrund des eventuellen Nutzens, der dabei für die Muslime in Deutschland entstehen würde, ohne sich dabei auf die Fundamentalen Prinzipen des Tawhid zu stützen – ansonsten wäre ihre Analyse zum Resultat gelangt, dass die Demokratie den Islam in ihren Fundamenten widerspricht und man sich dadurch einen anderen Gesetzgeber als Allah, dem Allmächtigen, hingibt, ob man nun daran (der Demokratie) glaubt oder nicht.
Als Beispiel seien speziell jene, wie der Zentralrat der Muslime in Deutschland und die Mili Görüs genannt und speziell hier in Deutschland dafür eintreten, dass es im Interesse der Muslime wäre, sich am Regierungsapparat des Unglauben zu beteiligen und mit den Tawaghit höchstpersönlich zusammen zu arbeiten, damit sie als die Vertreter der Muslime unsere Interessen vertreten können. Diese und ähnliche Konzepte offenbaren lediglich klaren Unglauben dieser vermeintlich muslimischen Denker.
Auf der anderen Seite gleicht die völlige Unterdrückung des Verstandes den Tieren; denn die Ideen, die man dadurch erhält und die Handlungen, die man vollzieht können gleich oder ähnlich den Tieren sein, welche ohne Verstand lediglich ihren Trieben und Begierden verfallen sind.
