Die Welt | 19.07.2020 | Geschichte
Taiping Aufstand
Man konnte tagelang durch verlassene Orte und ein Meer von Leichen gehen
Ein
Prediger sammelte um
1850 in China eine Gemeinde, der er das
„Himmlische Reich“ auf Erden versprach. Um es zu errichten, entfachte er einen Aufstand, der weite Teile des Landes erfasste und Millionen Opfer forderte. Eigentlich wollte Hong Xiuquan (1814–1864) Beamter werden. Das bedeutete im Kaiserreich China, dass er eine strenge Prüfung bestehen musste, um zu der Laufbahn zugelassen zu werden, für den
Sohn armer Bauern eine vielversprechende Aussicht. Das erste Mal versuchte Hong es im Alter von 14. Als er auch drei weitere Male scheiterte, bekam er einen
Nervenzusammenbruch. In seinen
Halluzinationen sollen ihm Gottvater und Jesus erschienen sein, die ihn überzeugten, Jesu jüngerer Bruder zu sein.
Was das womöglich bedeutete, lernte Hong bei dem
amerikanischen Missionar Jacox Roberts, der ihm eine
eigenwillige Vorstellung vom
Christentum und anderen Religionen zuteilwerden ließ. Auf jeden Fall durfte sich Roberts seitdem Hoffnungen machen, dass sein charismatischer Schüler nach dem Vorbild vieler anderer Prediger jener Zeit eine
Erweckungsbewegung um sich scharen würde.
Ab etwa
1847 begann Hong zu
predigen und traf tatsächlich mit einer Mischung aus christlichen Ritualen und egalitären Inhalten den Nerv seiner Zuhörer:
Bauern, Bergarbeiter, Piraten, Deserteure, darunter viele aus der
unterprivilegierten Schicht der
Hakka, aus der Hong selbst stammte.
Bald zählte seine Anhängerschaft nach Zehntausenden. Mit ihnen entfachte er im Süden Chinas eine
Rebellion, die zum
blutigsten Bürgerkrieg aller Zeiten werden sollte. 20, vielleicht auch 30 Millionen Menschen verloren im sogenannten
Taiping-Aufstand ihr Leben. Erst mit der Eroberung der Taiping-Hauptstadt Nanking (Nanjing) am 19. Juli 1864 konnte die Zentralregierung der Erhebung Herr werden.
Dass Hongs Botschaft auf fruchtbaren Boden fiel, hatte viel mit den Wirren der Zeit zu tun. Die seit 1644 regierende
Qing-Dynastie aus dem Nomadenvolk der Mandschu verharrte in den Traditionen, in denen sich das Kaiserreich seit Jahrtausenden bewegte. Doch das reichte nicht mehr. Die Bevölkerung war um 1850 auf
430 Millionen angewachsen, ohne dass die Produktivität damit Schritt gehalten hätte. Auch waren Konfuzianismus, Beamtenschaft und prunkvolle Rituale wenig geeignet, um gegen die Schiffe, Kanonen und rationalen Wirtschaftsinteressen der europäischen Mächte zu bestehen.
Nach seinem Sieg im
Ersten Opiumkrieg (1839–1842) hatte Großbritannien China den ersten der
„ungleichen Verträge“ aufgezwungen, der als große
Demütigung empfunden worden war und das Ansehen des Kaisers nachhaltig schwächte. Zugleich fachte die Öffnung des chinesischen Marktes für westliche Industriewaren und Opium die Krise weiter an. Hier bot Hong mit seiner
„Gesellschaft zur Verehrung Gottes“ radikale Lösungsvorschläge:
Jeglicher Landbesitz sollte abgeschafft, der Boden kollektiv bebaut, Männer und Frauen gleichgestellt werden. Die Sitte der Fußverkrüppelung von Frauen wurde als Mittel sozialer Distinktion verboten, ebenso Alkohol, Glücksspiel und Drogen.
Sein Versprechen eines
„Himmlischen Reiches des höchsten Friedens“ als paradiesisches Gegenbild zum Qing-Regime konnte dabei schwerlich seine
christlichen Wurzeln verschleiern.
Den entwurzelten Habenichtsen, die Hangs Anhang bildeten, reichte das als ideologische Rechtfertigung für einen gewaltsamen Aufstand aus, schreibt der Historiker und Sinologe Kai Vogelsang. Im Sommer 1850 war es so weit. In Jintian im äußersten Süden des Reiches versammelten sich einige Zehntausend Anhänger und begannen ihren mörderischen Zug.
„Ein Menschenkopf gilt einem Taiping nicht mehr als ein Kohlkopf“, brachte Karl Marx es auf den Punkt.
Die Heere der Provinzgouverneure, die sich ihnen entgegenstellten, wurden geschlagen und massakriert. Bei der Eroberung von Wuhan fielen den Aufständischen genügend Waffen in die Hände, sodass sie auch größeren Heeren gewachsen waren. Den Rest besorgte Terror. Fielen die Taiping-Rebellen in eine Stadt ein, blieben nur die Häuser verschont, deren Bewohner durch Zeichen ihre Anhängerschaft bekundeten. Alle übrigen, Beamte zumal, wurden bestialisch umgebracht. Umgekehrt reichten schon Gerüchte den kaiserlichen Truppen, wenn sie bei einem siegreichen Vorstoß in eine Ortschaft kamen, um ihre Opfer auszuwählen.
Der Aufstand wurde zum Vernichtungskrieg
In ehemals dicht besiedelten Gebieten habe man nach den Aufständen tagelang durch verlassene Ortschaften und ein Meer von Leichen gehen können, ohne eine Menschenseele anzutreffen, beschreibt der Sinologe Helwig Schmidt-Glintzer das Ergebnis von 15 Jahren Mordbrennerei und Hungersnot. Als seine bewaffnete Anhängerschaft auf
eine Million angewachsen war, verließ Hong den tieferen Süden und zielte auf Nanking, das er 1853 zur
„Himmlischen Hauptstadt“ machte. Damit beherrschten die Taiping fast ein Drittel des bebaubaren Landes. 600 Städte sollen von ihnen erobert und oft genug verwüstet worden sein. Mangel an Kavallerie verhinderte einen weiteren Vorstoß nach Norden, die Eroberung von Shanghai unterblieb.
In Nanking setzt Hong als
„Himmlischer König“ sein krudes Programm aus
Agrarkommunismus und
Gottesstaat in die Tat um. Wer seine Zustimmung durch die Annahme der Taufe verweigerte, wurde umgebracht. „Es gibt kaum Städte in der Welt – eigentlich gar keine, so vermute ich – , die so moralisch sind wie diese“, jubelte
Missionar Roberts, der von seinem
Jünger zum
Außenminister der
Taiping befördert worden war.
Deren fanatische Ideologie hatte er voll verinnerlicht: „Wäre es nicht besser ... , die halbe Nation würde ausgelöscht, als dass sie so weiterlebt wie bisher – wenn die andere Hälfte dafür Rechtschaffenheit erlernte?“ Mit modernen westlichen Waffen wie Gatling-Geschützen wurde der Aufstand schließlich niedergeschlagen. Je länger Hongs „Himmelsreich“ währte, desto mehr weckte derartige moralische Radikalität Zweifel an seiner Umsetzung. Während die Führer von ihren Untertanen die Einehe forderten, ließen sie es sich selbst im Harem gutgehen. Interne Machtkämpfe, die häufig genug mit Mord endeten, desavouierten Hong und seine Entourage. Bündnisse mit anderen Rebellenbewegungen wurden verworfen.
Nicht zuletzt der Zweite Opiumkrieg gegen Briten und Franzosen (1856–1860) verhinderte eine machtvolle Reaktion des Kaiserhofs. Dafür sprangen hohe Beamte in den Provinzen in die Bresche. Sie erkannten, dass nur eine Modernisierung nach europäischem Vorbild das Reich retten konnte. Einer von ihnen war Generalgouverneur Zeng Guofan (1811–1872). Mit anderen Statthaltern gründete er eine moderne Waffenfabrik und ein Arsenal, in dem moderne Remington-Gewehre produziert wurden. In Shanghai stellte der Amerikaner Frederick Townsend Ward aus Ausländern und Chinesen eine Söldnertruppe auf, die als „Ever Victorious Army“ bekannt wurde. „Etwa 1000 ausländische Soldaten feuerten gleichzeitig aus westlichen Gewehren und Kanonen“, schrieb ein chinesischer Augenzeuge. „Wo immer diese Armee auftauchte, zerstreute sich der Feind vor ihr wie Spreu im Wind. Westliche Kanonen sind ein wahres Wunder.“ Mit solchen Truppen wurde die Taiping 1864 schließlich
vollständig vernichtet.
Von da an wurden die Provinzen zum Motor und Experimentierfeld der Modernisierung. Die Schaffung regionaler Machtzentren deutete sich an, die nach dem Untergang des Kaiserreichs 1912 die Herren des Landes werden sollten. Doch die Konservativen am Kaiserhof glaubten weiterhin an ihr göttliches Mandat und widersetzten sich den notwendigen Reformen.
[Links nur für registrierte Nutzer]
AW: Krieg in Israel ab 7.10.2023
Mit Zitat antworten
Zitat von Nachbar
Igno-ProllBank: Stalker ManfredM, et al...
