Israel Shahak, das schlechte Gewissen des hebräischen Staates
Rivarol: "Jüdische Geschichte, jüdische Religion: Die Last von drei Jahrtausenden" wurde soeben von Kontre Kulture neu aufgelegt. Der erste französische Herausgeber dieser Brandschrift war Pierre Guillaume und sein Alter Maulwurf. Inwiefern ist dieses Buch fast dreißig Jahre nach seinem Erscheinen wichtig?
Maria Poumier: Israel Shahak war ein sehr unabhängiger Geist und stellte hohe Ansprüche an sich selbst, was seiner Kritik am jüdischen Staat eine außergewöhnliche Schärfe verlieh. Er war als Pole geboren und stammte aus einer praktizierenden jüdischen Familie, die vom Warschauer Ghetto in verschiedene Konzentrationslager kam. Dann wurde er im Alter von 12 Jahren von seiner Mutter nach Palästina gebracht. Man muss sich seine ersten Eindrücke vorstellen, seine Dankbarkeit für die mediterrane Welt, die sich ihm eröffnete, für die Schätze der Menschlichkeit der gastfreundlichen Palästinenser. Schon früh war er schockiert von den mafiösen Praktiken der ersten jüdischen Führer, die oft polnischer Herkunft waren, wie Ben Gurion (Gründer der Haganah), die zuerst die Engländer und dann die Palästinenser aus dem gesamten Gebiet vertrieben, das ihnen zur Verfügung stand. Als Aktivist in der Liga für Menschenrechte prangerte er unermüdlich die israelischen Verbrechen gegen die Palästinenser an.
Im ständigen Dialog mit Noam Chomsky repräsentierten sie die beiden Seiten des linken, nichtkommunistischen jüdischen Denkens: Die eine konzentrierte sich auf die Missetaten der jüdisch beeinflussten USA, die andere auf das Terrain, auf dem der israelische Rassismus direkt ausgeübt wurde. Im Übrigen braucht es in jeder Generation einen Shahak, muss die Kritik an den schlechten israelischen Gewohnheiten ständig erneuert werden, und zwar nicht nur in Palästina.
So betrachten viele Israelis die Ukraine, die Heimat eines Großteils der ersten zionistischen Einwanderer, als ihren Zweitwohnsitz und Zelensky als Held des Judentums gegen den christlichen Goj Putin.
Trotzdem werden einige Desorientierte nicht aufhören, Zelensky und seine Regierung als Nazis zu bezeichnen.
In Frankreich haben die Jugendlichen nichts von den Kämpfen von Shahaks Verleger La Vieille Taupe gehört und sind gezwungen, auf amerikanische, von rebellischen Juden betriebene Websites wie unz.com zu gehen, um den allseits kritischen Elan der Jahre vor dem Aufkommen der Zensurgesetze, die sich seit dem Gayssot-Gesetz von 1990 vervielfacht haben, wiederzufinden.
Was waren für Shahak die Ursachen des Antisemitismus?
Antisemitismus war für Shahak kein sehr interessantes Konzept, sondern vor allem ein einschüchternder Begriff aus dem Bereich der Ideologie, eine Waffe, mit der jede Kritik an jüdischen Unternehmen abgewendet oder entkräftet werden sollte.
Er wies darauf hin, dass viele zionistische Juden den Rassismus Hitlers bewunderten und dass zum Beispiel "Jabotinsky einen Pakt mit Petljura schloss, einem antibolschewistischen ukrainischen Führer, dessen Truppen zwischen 1918 und 1921 etwa 100.000 Juden ermordeten". Zu Ben Gurions Verbündeten in der französischen extremen Rechten während des Algerienkriegs gehörten einige berüchtigte Antisemiten, die klarstellten, dass sie gegen Juden in Frankreich, aber nicht in Israel seien".
Shahak schrieb auf Englisch und veröffentlichte sein Buch in London; er schrieb für die neuen Generationen amerikanischer Juden und für die jungen Israelis, die Sabras, die praktisch keine jüdische religiöse Kultur mehr hatten; er wollte ihnen zeigen, was die Kultur ihrer europäischen Großeltern gewesen war, die ihre Eltern ihnen nicht vermittelt hatten, weil sie zu glücklich waren, ein neues Leben in Palästina zu beginnen, und glaubten, mit ihrer Vergangenheit abgeschlossen zu haben und den ständigen rabbinischen Drohungen in den Ghettos für immer entgangen zu sein. Und Shahak scheute sich nicht, zu folgern: "Die eigentliche Prüfung, die den Juden sowohl in Israel als auch in der Diaspora auferlegt wird, ist die ihrer Fähigkeit, ihre eigene Kritik zu üben, was die Kritik der jüdischen Vergangenheit einschließt. Der wichtigste Aspekt einer solchen Kritik muss eine ausführliche und ehrliche Untersuchung der jüdischen Haltung gegenüber Nicht-Juden sein."
Was waren Shahaks Gründe, den Zionismus abzulehnen und einen echten Frieden mit den Palästinensern zu unterstützen?
Es heißt, dass Gottes Wege unergründlich sind; Shahak hatte sich gegen seine religiöse Erziehung entschieden und prangerte deren tribale und archaische Aspekte wütend an. Letztendlich verhielt er sich jedoch wie ein wahrer Prophet und geißelte alle Verbrechen, die im Namen des Judentums an den Palästinensern begangen wurden. Die universelle und utopische Matrix der Menschenrechte, die unbestreitbar jüdischen Ursprungs ist, benutzte er gegen die zionistischen Usurpatoren, und das ist sein Verdienst. Er gehörte zu den ersten, die nicht nur zeigten, dass das zionistische Projekt kriminell und verachtenswert war, sondern auch auf systematischer Doppelzüngigkeit und Lügen gegenüber Nicht-Juden beruhte.
Wie hat Shahak sein Judentum gelebt?
Sein Erbe und unmittelbarer Nachfolger Israel Shamir würde Ihnen gemäß der Achse seines gesamten journalistischen Schaffens antworten: "Das Judentum ist das, was die Juden daraus machen." Alles andere ist nur Geschwätz ... oder allenfalls mystische Gelehrsamkeit, aber in unwirksamen Kreisen. Israelis, die in der Armee gedient haben (wie Shahak und Shamir), lassen sich nicht einschüchtern wie beschämte Nichtjuden, die bereit sind, sich einer Bevormundung durch psychopathische Lobbyisten zu unterwerfen, die ihnen in den Kopf gesetzt haben, dass sie eine angeborene Überlegenheit besitzen.
Der israelische Humor ist noch grausamer und freier als der jüdische Humor, der bereits überkritisch ist! Und Israel Shahak genießt es, eine karikaturistische Sicht auf die ehrwürdigsten Texte zu vermitteln, denn das Judentum ist ein manischer Ritualismus, der wie ein Deckel auf den harmlosesten alltäglichen Aktivitäten lastet. So berichtet er: "Eine Jüdin, die von ihrem monatlichen Reinigungsbad zurückkehrt (nach dem sie unbedingt Sex mit ihrem Ehemann haben muss), muss sich davor hüten, einer der vier satanischen Kreaturen zu begegnen: dem Hund, dem Schwein, dem Esel oder einem Nichtjuden. Wenn sie einer dieser Kreaturen begegnet, muss sie zurückkehren, um ein weiteres Bad zu nehmen. Diese Sitte wird unter anderem im Schevet Musar, einem 1712 veröffentlichten Buch über Moral und gutes Benehmen, propagiert. Bis zum Anfang dieses Jahrhunderts war es eines der beliebtesten Bücher unter den Juden in Osteuropa und den muslimischen Ländern und wird auch heute noch in einigen orthodoxen Kreisen viel gelesen.
Die "Shahak-Affäre" beginnt damit, dass er 1965 behauptete, dass es "nach dem orthodoxen jüdischen Gesetz verboten ist, am Sabbat das Leben eines Nichtjuden zu retten". Die Polemik erregte damals großes Aufsehen und führte zu einer intensiven Debatte innerhalb des israelischen Rabbinats. Ist diese These letztendlich durch das Studium des Talmuds begründet?
Die Antwort überlasse ich unserem Freund Israel Shamir, der Shahaks direkter Nachfolger ist und sich ebenfalls auf alte jüdische Texte spezialisiert hat. Er ist unter anderem Übersetzer eines bedeutenden Schülers von Maimonides, des spanischen Geographen und Rabbiners Abraham Zacuto, der das Sefer Yohassim, das Buch der Abstammung, verfasst hat, aus dem Hebräischen des 15:
"Ich bin auch Übersetzer von S. Y. Agnon, der auf Hebräisch schrieb und Nobelpreisträger für Literatur war; er berichtet von einem weiteren Dilemma angesichts eines autoritativen Textes. Rabbi Israel Isserlein ging mit einem Mann durch die Wüste; sie verdursteten; der Rabbi gab dem Mann sein Wasser, aber damit hielt er sich nicht an die Lehre von Rabbi Akiva: Gib deinem Gefährten nicht dein letztes Wasser. Natürlich durfte man die Regel von Rabbi Akiva nicht anwenden.
Agnon rechtfertigt jüdische Ärzte, die Nichtjuden in Krankenhäusern ehrlich behandeln, voll und ganz, und das ist das Mindeste, was er tun kann. Es gibt viele Merkwürdigkeiten, die uns nicht aufhalten sollten, in Texten, die als heilig gelten und weder wörtlich genommen noch nach der Regel "gut ist, was dem Ansehen der Juden dient" interpretiert werden. Jeder versteht, dass man Gott segnen und diejenigen segnen soll, die einen retten, wenn man einer Gefahr entkommt. Einige grausame Anweisungen in alten Texten sind also dazu gedacht, übertreten zu werden, sie müssen als Provokation fungieren, die es zu vereiteln gilt. Aber Shahak glaubte nicht an Gott, ihm war der Glaube fremd, und das hinderte ihn daran, bestimmte Dinge zu verstehen".
Israël Shahak, la mauvaise conscience de l'État hébreu - Egalite et Réconciliation (egaliteetreconciliation.fr)