Yavolod
22.02.2008, 10:14
Pierre Chassard
Philosophisch-politische Lektüren
-------------------------
<...> Ist die Philosophie der Selbsterniedrigung und der totalen Unterwerfung vor dem Anderen nicht der Ausdruck einer widerwärtigen Absicht ? Ist sie nicht ein Gift, das uns von uns selbst abbringen soll, um uns durch diese entkernende und entwaffnende Verführung geistig widerstandsunfähig zu machen ? Seine Forderung einer radikalen Selbstverneinung bei der einfachsten Epiphanie des fremden Antlitzes scheint nicht für alle zu gelten. Seine Begeisterung ein Jude zu sein ist von einer Selbsterniedrigung sehr entfernt. Stolz auf seinen jüdischen Ursprung entflammt er sich bis zum Wahnsinn über seine Zugehörigkeit zu der erhabenen Rasse. Auf dem Gipfel der Überschwenglichkeit ruft er aus: „Es tut Gut, Jude zu sein“(4). Was ihn betrifft ist nicht mehr die Frage, sich vor allen Anderen zu erniedrigen. Warum sollte er es auch tun, wenn die Anderen, die keine Juden sind, keine Menschen sind ? Lévinas sagt doch, daß jedes menschliche Wesen nur durch den Teil Judenheit menschlich ist, der in ihm enthalten sein mag: „Das Authentische ist das Jüdische in jedem Menschen“ (5). Diese Behauptung bedeutet, wenn man richtig versteht, daß der Jude allein, der die Judenheit darstellt, einschließt und ist, radikal Mensch ist. Die Anderen sind nicht Untermenschen sondern Unmenschen, das heißt Nicht-Menschen oder keine Menschen. Die sind wahrscheinlich Tiere, vielleicht Schweine. Sich vor Schweinen, zu erniedrigen ist selbstverständlich undenkbar.
Da Emmanuel Lévinas eine scharfe und strikte Trennung zwischen Juden und Nicht-Juden wegen der angeblich heiligen Natur der Ersten fordert, kann er von diesen auch nicht verlangen, daß sie sich vor Letzteren erniedrigen und ihnen unterordnen. Eine Welt wo die Herrenrasse sich wie eine Sklavenrasse vor minderwertigen Unmenschen verhalten würde, wäre eine verkehrte Welt. Die Selbsterniedrigungsphilosophie von Emmanuel Lévinas gilt nur für die Nicht-Juden. Sie allein sollen sich unterwerfen bis zu ihrer totalen Selbstverneinung. Sie allein empfinden unmittelbar ein Schuldgefühl vor dem Antlitz der Höheren, vor jedem Wort und jedem Blick. Heutzutage erheischt man eine sogenannte und sehr selektive Pflicht zum Gedächtnis zugunsten der Juden wenn es um gewisse und bestrittene Ereignisse der Vergangenheit handelt. Es wird versucht die Abendländer psychisch total matt zu machen und sie zu überzeugen, an allem schuldig zu sein. Emmanuel Lévinas ist viel radikaler denn er erarbeitet eine Philosophie, die von den Nicht-Juden Zombies macht, ohne lange und unaufhörliche Reden zu halten. Die Abendländer müssen ein tiefes Schuldgefühl empfinden, sich permanent schuldig fühlen, sich eine Schuld zuschreiben, die nicht an ihnen liegt (6) und sich dann freiwillig den Anderen total ausliefern.
-------------------------
Mit E-Book!
Weiter lesen... (http://www.velesova-sloboda.org/misc/chassard-philosophisch-politische-lektueren.html)
Philosophisch-politische Lektüren
-------------------------
<...> Ist die Philosophie der Selbsterniedrigung und der totalen Unterwerfung vor dem Anderen nicht der Ausdruck einer widerwärtigen Absicht ? Ist sie nicht ein Gift, das uns von uns selbst abbringen soll, um uns durch diese entkernende und entwaffnende Verführung geistig widerstandsunfähig zu machen ? Seine Forderung einer radikalen Selbstverneinung bei der einfachsten Epiphanie des fremden Antlitzes scheint nicht für alle zu gelten. Seine Begeisterung ein Jude zu sein ist von einer Selbsterniedrigung sehr entfernt. Stolz auf seinen jüdischen Ursprung entflammt er sich bis zum Wahnsinn über seine Zugehörigkeit zu der erhabenen Rasse. Auf dem Gipfel der Überschwenglichkeit ruft er aus: „Es tut Gut, Jude zu sein“(4). Was ihn betrifft ist nicht mehr die Frage, sich vor allen Anderen zu erniedrigen. Warum sollte er es auch tun, wenn die Anderen, die keine Juden sind, keine Menschen sind ? Lévinas sagt doch, daß jedes menschliche Wesen nur durch den Teil Judenheit menschlich ist, der in ihm enthalten sein mag: „Das Authentische ist das Jüdische in jedem Menschen“ (5). Diese Behauptung bedeutet, wenn man richtig versteht, daß der Jude allein, der die Judenheit darstellt, einschließt und ist, radikal Mensch ist. Die Anderen sind nicht Untermenschen sondern Unmenschen, das heißt Nicht-Menschen oder keine Menschen. Die sind wahrscheinlich Tiere, vielleicht Schweine. Sich vor Schweinen, zu erniedrigen ist selbstverständlich undenkbar.
Da Emmanuel Lévinas eine scharfe und strikte Trennung zwischen Juden und Nicht-Juden wegen der angeblich heiligen Natur der Ersten fordert, kann er von diesen auch nicht verlangen, daß sie sich vor Letzteren erniedrigen und ihnen unterordnen. Eine Welt wo die Herrenrasse sich wie eine Sklavenrasse vor minderwertigen Unmenschen verhalten würde, wäre eine verkehrte Welt. Die Selbsterniedrigungsphilosophie von Emmanuel Lévinas gilt nur für die Nicht-Juden. Sie allein sollen sich unterwerfen bis zu ihrer totalen Selbstverneinung. Sie allein empfinden unmittelbar ein Schuldgefühl vor dem Antlitz der Höheren, vor jedem Wort und jedem Blick. Heutzutage erheischt man eine sogenannte und sehr selektive Pflicht zum Gedächtnis zugunsten der Juden wenn es um gewisse und bestrittene Ereignisse der Vergangenheit handelt. Es wird versucht die Abendländer psychisch total matt zu machen und sie zu überzeugen, an allem schuldig zu sein. Emmanuel Lévinas ist viel radikaler denn er erarbeitet eine Philosophie, die von den Nicht-Juden Zombies macht, ohne lange und unaufhörliche Reden zu halten. Die Abendländer müssen ein tiefes Schuldgefühl empfinden, sich permanent schuldig fühlen, sich eine Schuld zuschreiben, die nicht an ihnen liegt (6) und sich dann freiwillig den Anderen total ausliefern.
-------------------------
Mit E-Book!
Weiter lesen... (http://www.velesova-sloboda.org/misc/chassard-philosophisch-politische-lektueren.html)